인도 6파 철학

 

인도의 오래된 지혜인 인도 육파 철학

 

인도 철학사에서는 베다 성전의 권위를 인정하는 브라만교 철학을 정통파 철학이라고 부르며, 베다 성전의 권위를 부정하는 철학 유파를 이단파라고 합니다.

정통파는 미만차, 베단도, 수론, 요가, 승론, 정리론 등 6개의 파가 있기 때문에 '6파 철학'이라고도 불립니다.

이단파는 불교, 자이나교, 유물론파의 순세론을 말합니다.

여기서 6파 철학은 단순한 집합적 개념이 아니라 인도 브라만교의 정통 종교 철학을 대표하는 개념입니다.

따라서 이 글에서는 6파 철학에 대해서 좀 더 자세히 알아보도록 하겠습니다.

 

1. 미만차 철학

미만차 철학은 인도의 정통 브라만교 학파 중 하나입니다. 이는 다른 파벌인 베다와 함께 베다를 존중하고 그 중심으로 자신의 학설을 조직합니다.

미만차파는 베다 제사의 해석과 연구에 중점을 두고 있으며, 베단다파는 오의서의 철학을 조술하고 우주와 삶의 진실을 탐구하여 '자아'와 '범'을 일치시키고 마침내 해탈을 추구합니다.

두 학파의 관계는 매우 밀접하여 미만차파는 구 미만차파라고도 하며 베단다파는 후 미만차파라고도 합니다.

제사를 삶의 근본 목적으로 삼고 베다 성언을 인식의 주요 원천으로 삼습니다. 또한 미만차파는 고대 인도의 다른 철학 파벌과 마찬가지로 인식의 출처, 수단, 방법을 연구하고 이를 매우 중요하게 여겼습니다.

미만차 학설의 체계에 존재하는 종교 신학과 무신론, 유물론 경향의 모순은 인도 초기 자연 철학의 유물론 전통이 점차 체계를 형성하는 종교 신학에 반영되어 있습니다.

 

2. 베단다 철학

베단다 철학은 인도는 마지막으로 정통 철학 장르를 집대성하여 각 가문의 정수를 한 몸에 흡수하고 그 철학을 평가했습니다. 예를 들어 수론의 원초물질은 인중과론, 승론의 원자론은 인중무과론, 자이나교의 다원론, 무신론, 불교의 찰나설, 연기설, 유식의 만법유식설, 용나무의 중관은 결국 공허하다고 봤습니다.

베단다파의 해탈은 범아합일이고, 나의 의식을 희생하여 영원한 존재를 얻는 것입니다.

베단다파는 한편으로는 무속성, 묘사할 수 없는 우주의 본체를 상범으로 삼고, 한편으로는 인격, 지혜, 기쁨, 창조, 파괴를 부여합니다. 신비롭고 영원한 알 수 없는 나를 만들어 영원히 살도록 하였습니다.

불교는 나를 법으로부터 분리하고, 법성은 항상 맑고 깨끗하지만 영적 의지는 붙지 않습니다.

 

3. 수 철학

인도 철학의 가장 오래되고 중요한 파벌 중 하나로 간주됩니다.

수론의 핵심 사상은 우주가 보루사(최고의 정신)와 원질(원초 물질)의 두 가지 근본으로 구성되어 있다는 것입니다.

보루샤, 혹은 신아라고 불리는 것은 배구베다의 유명한 '원인가'에 나오는 원인들입니다.

원인의 노래에 따르면 원인은 우주의 본원이지만, 천신(티파)들은 그를 제사의 희생으로 사용했고, 그로 인해 그의 몸에서 세상의 모든 것(특히 네 개의 카스트)이 생겨났다고 합니다. 이것이 사실상 제사 만능의 사상을 반영한 것입니다.

 

4. 요가 철학

요가 철학은 '범아합일'의 이치와 방법을 탐구했습니다.

기원전 300년경 인도의 대성철 요가의 조상인 파탄가리는 '요가경'을 창작했는데, 이를 바탕으로 인도의 요가가 제대로 형성되었고 요가 수행법은 공식적으로 완전한 8가지 시스템으로 공식화되었습니다.

요가는 의식을 고양시켜 인간이 잠재력을 충분히 발휘할 수 있도록 돕는 시스템입니다.

요가 자세는 오래되고 숙달되기 쉬운 기술을 사용하여 사람들의 생리적, 심리적, 정서적, 정신적 능력을 향상시키며 신체, 마음 및 정신의 조화롭고 통일된 운동 방법으로 몸을 조절하는 자세법, 호흡을 조절하는 방법, 마음을 조절하는 명상법 등을 포함하여 심신의 합일을 달성합니다.

 

5. 승 철학

승론 철학은 사물의 특수성을 분석하는 데 중점을 둡니다.

그 핵심은 원자 이론이고 물리적 세계는 원자가 축적되어 형성됩니다.

원자는 가장 높은 물질적 요인으로 영원히 불멸하며 원자는 단일하고 분리할 수 없는 실체이며 기본 형태는 땅, 물, 불, 바람이며 각 원자의 관계는 기계적 병렬 관계입니다.

공허, 즉 허공은 사물이 존재와 운동에 의존하는 장소입니다. 시간에는 사물의 원근과 속도를 구별할 수 있습니다. 비로소 사물의 위치를 결정할 수 있습니다. 나, 즉 개인의 영혼, 다른 육체는 다른 영혼을 가지고 있습니다. 뜻, 즉 마음은 영혼과 감각의 연락자이며, 외부 대상은 감각과 영혼의 소통을 통해 반드시 마음의 연락을 거쳐야 합니다.

승론의 범주 이론은 일반적으로 모든 기본 형태와 가장 일반적인 관계를 설명하며 사고의 형태뿐만 아니라 사고의 내용 문제도 포함하며 이는 사람들이 세계의 다양한 존재를 완전히 이해하도록 돕는 데 긍정적인 의미가 있습니다.

 

6. 정리 철학

정리 철학은 전설에 따르면 서기 초의 족목선인(약 2세기)이 창시자입니다. 족목은 또 가우타마(Gautama)로 유명합니다. 그는 선인과 그와 동시대 논리학설을 총결산한 바탕에 최초의 인도 논리 저서인 '정리경'을 썼습니다.

'정리'란 '정리경'에서 '양에 의해 대상을 고찰하는 것이 정리'라고 개종명의를 하고 있습니다.

양은 논리적인 추론 방법이며 '정리'라고도 합니다.

'정리경'의 생성은 '정리경'을 학파의 경전으로 삼는 정의론의 확립입니다.

<정리경>은 총 530개의 경전으로 5편으로 구성되어 있습니다.

그것의 주요 내용은 총 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 하나는 논리이고 다른 하나는 철학입니다.